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大方广佛华严经疏钞会本第六十九

时间:2019-06-26 07:24:42    编辑:澄观大师 译

心经心经全文般若波罗蜜多心经

  大方广佛华严经疏钞会本第六十九 颇三

  唐于阗国三藏沙门实叉难陀 译

  唐清凉山大华严寺沙门澄观撰述

  尔时善财童子了知彼婆珊婆演底夜神初发菩提心所生菩萨藏所发菩萨愿所净菩萨度所入菩萨地所修菩萨行所行出离道一切智光海普救众生心普遍大悲云于一切佛刹尽未来际常能出生普贤行愿渐次游行至普德净光夜神所。

  第二普德净光夜神寄离垢地善友义如前说(寄离垢地者谓真净尸罗离于能起微细毁犯烦恼垢故)文则具六且分为四第一依教趣求第二见敬咨问第三称赞授法第四恋德礼辞今初先念前法有十一句初一念发心余十念得法。

  顶礼其足绕无数匝于前合掌而作是言圣者我已先发阿耨多罗三藐三菩提心而我未知菩萨云何修行菩萨地云何出生菩萨地云何成就菩萨地。

  第二顶礼下见敬咨问。

  夜神答言善哉善哉善男子汝已能发阿耨多罗三藐三菩提心今复问于菩萨地修行出生及以成就。

  第三夜神答下称赞授法先赞后授。

  善男子菩萨成就十法能圆满菩萨行何者为十一者得清净三昧常见一切佛二者得清净眼常观一切佛相好庄严三者知一切如来无量无边功德大海四者知等法界无量诸佛法光明海五者知一切如来一一毛孔放等众生数大光明海利益无量一切众生六者见一切如来一一毛孔出一切宝色光明焰海七者于念念中出现一切佛变化海充满法界究竟一切诸佛境界调伏众生八者得佛音声同一切众生言音海转三世一切佛法轮九者知一切佛无边名号海十者知一切佛调伏众生不思议自在力善男子菩萨成就此十种法则能圆满菩萨诸行。

  授中二先长行后偈颂长行中三第一正授法门第二谦己推胜第三指示后友初中二先总答所问后别示己法今初有标徴释结释中有十句初总余别别中三是智法光明四放光利益五常光发焰余可知(余别中三是智法光明者?但随难解三今当重释略有二意一作总别释初一总余九别别中一观外相二念内德三知所证四放光五常光六变化七圆音八名号九调生二约十身释一菩提身二相好身三智身四法身五愿身如贤首品毛孔放光皆宿愿故六福德身七化身八力持身圆音持法尽未来故九意生身随意立名故十威势身结云威力故十身并彰内外皆具若专念此何行不成)。

  善男子我得菩萨摆脱名寂静禅定乐普游步。

  二善男子我得下别示己法于中二先标名体谓契理无着为寂静止观双运为禅定正法乐住为乐大用无涯为普游步。

  普见三世一切诸佛亦见彼佛清净国土道场众会神通名号说法寿命言音身相种种不同悉皆明睹而无取着何以故知诸如来非去世趣永灭故非来体性无生故非生法身平等故非灭无有生相故非实住如幻法故非妄利益众生故非迁超过生死故非坏性常不变故一相言语悉离故无相性相本空故。

  后普见三世下广显业用于中四初明攀缘如实禅同如来清净禅即寂静业用次现法乐住禅即定业用三明引生功德禅四饶益有情禅此二即普游步业用(初明攀缘如实禅同如来清净禅等者楞伽第二说有四禅经云大慧有四种禅云何为四谓愚夫所行禅观察义禅攀缘如实禅如来禅云何愚夫所行禅谓有声闻缘觉外道修行者人无我自性共相骨??无常苦不净相计着为首如是不异观前后转进想不除灭是名愚夫所行禅云何观察义禅谓人无我自性共相外道自他俱无性已观法无我彼地相义渐次增进是名观察义禅云何攀缘如实禅谓妄想二无我妄想如实处不生妄想是名攀缘如实禅云何如来禅谓入如来地行自觉圣智相三种乐住成办众生不思议事是名如来禅故偈云凡夫所行禅观察相义禅攀缘如实禅如来清净禅释曰配位有二师一云初凡小二至士地三八地已上四即佛地二大云言亦初凡小二十信至回向三即加行四即初地主佛地以证如故皆名如来若修观者凡夫直用如来净禅今此文中即以第三同于第四不用初二初是凡小二犹未亡法无我故即以三四因果交彻谓见佛法界即攀缘如义无取无入即同如来清净禅义又如来禅不碍下文广利乐故)今初文中有标徴释标以见佛无着故寂静释云所以无着者穷了如来之体性故文有十非大同中论八不谓不去不来不生不灭为四其非实非妄即是不常非迁非坏即是不断一相即非异无相亦非一(文有十非大同中论八不者不全同故名为大同而涅盘等多分全同以其八不摄理尽故云全同耳初四全同六合为四言非实非妄即是不常者常有二义一虚妄计度生死有常今云非妄即非常矣二者出世实法名常今云非实亦无常矣诸法实相中无实无非实故非迁非坏即是不断者断亦有二一世法迁移即有断灭二灭坏烦恼成于断德今并非之故不断也又此十句标多约体释多约用意明体用皆无二故亦可总为五对体用初不来不去即体用自体二不生灭即体用相三非实虚即体用力四非迁坏即体用性五一相无相即体用德如十行辩)。

  善男子我如是了知一切如来时于菩萨寂静禅定乐普游步摆脱门分明了达成就增长。

  二善男子我如是了下明现法乐住禅先牒前起后。

  思惟观察坚固庄严不起一切妄想分别大悲救护一切众生一心不动修习初禅。

  后思惟下正显四禅初禅中思惟观察即是寻伺当对治支坚固庄严犹是寻伺之相次不起一切妄想分别即所离障然世禅但离欲恶不善今一乘深妙故离一切妄想次大悲救护一切众生即利益支谓离自忧念众生忧故生喜乐后一心下即所依支谓彼二依止(后思推下正显四禅者斯则以如来禅导于四禅不同三地寄位四禅四禅不同即为四别然大小虽异支林功德名数皆同有十八支具如三地地论皆摄以为四类一所离障二对治支三利益支四彼二依止三昧四中后三是支初一非支并如前说谓离自忧者约五受说初禅已离忧受今大悲救护即忧众生之忧离忧合是所离今念他忧却生喜乐故为利益)。

  息一切意业摄一切众生智力勇猛喜心悦豫修第二禅。

  二禅中息一切意业即灭觉观次摄一切众生是一心智力勇猛是内净无觉无观次喜心悦豫是定生喜乐修第二禅即彼二依止下三四禅准此(二禅中等者然二禅具四支内净喜乐定初明灭觉观即所离障次摄一切众生是一心者一心摄故然一心言是三地经有故彼经云灭觉观内净一心无觉无观定生喜乐住第二禅然其一心是释内心义无觉无观即是净义具此二法名之内净又小乘内净但是信心大乘内净即合三禅三支所成谓舍念正知此之三心尚为喜覆力用未胜但能离外寻伺故合为内净今摄众生一心摄故已有合义)。

  思惟一切众生自性厌离生死修第三禅。

  三禅中初思惟一切众生自性即舍念二支谓舍离前摄生之喜于此舍中不失念故厌离生死即慧乐二支谓正知生死不可喜故厌离即得真寂之乐(三禅中下然具五支舍念喜乐定余如前说)。

  悉能息灭一切众生众苦热恼修第四禅。

  四禅中二句通具三支谓苦喜忧乐皆是众苦热恼于下苦中横生乐故四受俱亡故云悉能息灭即舍念清净既无苦乐即是中受(四禅中者四禅有四支舍念中受定今四支俱亡是所离障即舍念清治为对治支既无苦乐即是中受为利益支然其舍受世为利益出世望之亦是热恼故今?云于下苦中横生乐想既一切息灭则舍亦舍矣方是真舍余如三地)。

  增长圆满一切智愿出生一切诸三昧海入诸菩萨摆脱海门游戏一切神通成就一切变化以清净智普入法界。

  三增长圆满下引生功德禅游戏神通即普游步义上来皆约一乘异于三地寄法故乃至云普入法界。

  善男子我修此摆脱时以种种方便成就众生所谓于在家放逸众生令生不净想可厌想疲劳想逼迫想系缚想罗刹想无常想苦想无我想空想无生想不自在想老病死想自于五欲不生乐着亦劝众生不着欲乐唯住法乐出离于家入于非家若有众生住于空闲我为止息诸恶音声于静夜时为说深法与顺行缘开出家门示正道路为作光明除其闇障灭其怖畏赞出家业叹佛法僧及善常识具诸功德亦叹亲近善常识行复次善男子我修摆脱时令诸众生不生非法贪不起邪分别不作诸罪业若已编辑皆令止息若未生善法未修波罗蜜行未求一切智未起大慈悲未造人天业皆令其生若已生者令其增长我与如是顺道因缘乃至令成一切智智。

  四善男子我修此下明饶益有情禅种种方便无不饶益亦普游步义文中三初令修四念处等观次若有众生下明作道因缘后复次下令修四正断(四念处等观者念处观者即无常苦不净无我等者等取十想与智度论第二十六十想大同故言十想者论云一无常想二苦想三无我想四食不净想五一切世间不乐想六死想七不净想八断想九离想十尽想今有十三故云大同)。

  善男子我唯得此菩萨寂静禅定乐普游步摆脱门如诸菩萨摩诃萨具足普贤所有行愿了达一切无边法界常能增长一切善根照见一切如来智力住于一切如来境界恒处生死心无障碍疾能满足一切智愿普能往诣一切世界悉能观见一切诸佛遍能听受一切佛法能破一切众生痴闇能于生死大夜之中出生一切智慧光明而我云何能知能说彼功德行善男子去此不远于菩提场右边有一夜神名喜目观察众生汝诣彼问菩萨云何学菩萨行修菩萨道。

  第二我唯下谦己推胜第三去此不远下指示后友去此不远者同寄世间故菩提场右者依理发光义便易故喜目观察者忍恶视物故云喜目发闻持光故云观察。

  尔时普德净光夜神欲重宣此摆脱义为善财童子而说颂曰。

  若有信解心尽见三世佛彼人眼清净能入诸佛海汝观诸佛身清净相庄严一念神通力法界悉充满卢舍那如来道场成正觉一切法界中转于净法轮如来知法性寂灭无有二清净相严身遍示诸世间佛身不思议法界悉充满普现一切刹一切无不见佛身常光明一切刹尘等种种清净色念念遍法界如来一毛孔放不思议光普照诸群生令其烦恼灭如来一毛孔出生无尽化充遍于法界除灭众生苦佛演一妙音随类皆令解普雨广大法使发菩提意佛昔修诸行已曾摄受我故得见如来普现一切刹诸佛出世间量等众生数种种摆脱境非我所能知一切诸菩萨入佛一毛孔如是妙摆脱非我所能知此近有夜神名喜目观察汝应往诣彼问修菩萨行。

  后偈颂十三偈分三初十偈颂正授法门次二颂谦己推胜后一颂指示后友前中颂前十法文小不次初四如次颂前四法五超颂第七六颂第六七却颂第五八颂第十九颂第八十颂第九。

  时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。

  尔时善财童子敬善常识教行善常识语作如是念善常识者难见难遇见善常识令心不散乱见善常识破障碍山见善常识入大悲海救护众生见善常识得智慧光普照法界见善常识悉能修行一切智道见善常识普能睹见十方佛海见善常识得见诸佛转于法轮忆持不忘。

  第三喜目观察众生夜神寄发光地(寄??光地谓成就胜定大法总持能??无边妙慧光故)文具六假第一依教趣求中二初依前友教念友成益。

  作是念已发意欲诣喜目观察众生夜神所时喜目神加善财童子令知亲近善常识能生诸善根增长成熟所谓令知亲近善常识能修助道具令知亲近善常识能起勇猛心令知亲近善常识能作难坏业令知亲近善常识能得难伏力令知亲近善常识能入无边方令知亲近善常识能久远修行令知亲近善常识能办无边业令知亲近善常识能行无量道令知亲近善常识能得速疾力普诣诸刹令知亲近善常识能不离本处遍至十方时善财童子遽发是念由亲近善常识能勇猛勤修一切智道由亲近善常识能速疾出生诸大愿海由亲近善常识能为一切众生尽未来劫受无边苦由亲近善常识能被大精进甲于一微尘中说法声遍法界由亲近善常识能速往诣一切方海由亲近善常识于一毛道尽未来劫修菩萨行由亲近善常识于念念中行菩萨行究竟安住一切智地由亲近善常识能入三世一切如来自在神力诸庄严道由亲近善常识能常遍入诸法界门由亲近善常识常缘法界未曾动出而能遍往十方国土尔时善财童子发是念已即诣喜目观察众生夜神所。

  后作是念已下趣求后友得友加持于中四一欲趣后友二时喜目神下得友加持谓加令知近友之益三时善财童子遽发下加所成益谓依前能加而起念故如次以此十句对前十句四尔时善财下正明趣后。

  见彼夜神在于如来众会道场坐莲华藏师子之座。

  第二见彼下见敬咨问中但略明见已含敬请。

  入大势力普喜幢摆脱。

  第三入普喜幢下示已法界谓悬为示相义当答问于中三初标名体次显业用后出所因今初无不摄伏为大势力遍称群机故云普喜摧伏高显所以名幢。

  于其身上一一毛孔出无量种变化身云随其所应以妙言音而为说法普摄无量一切众生皆令欢喜而得利益。

  第二于其身上下明业用于中三初显无涯之用次尔时善财见闻下睹用获益后尔时善财得此下庆益称赞初中谓毛孔身云无有尽故于中二先出通说修行身后复于一一诸毛孔下出演说本行身前中三初总标亦是释名。

  所谓出无量化身云充满十方一切世界说诸菩萨行檀波罗蜜于一切事皆无恋着于一切众生普皆施与其心平等无有轻慢内外悉施难舍能舍。

  出等众生数无量化身云充满法界普现一切众生之前说持净戒无有缺犯修诸苦行皆悉具足于诸世间无有所依于诸境界无所爱着说在生死轮回往返说诸人天盛衰苦乐说诸境界皆是不净说一切法皆是无常说一切行悉苦无味令诸世间舍离颠倒住诸佛境持如来戒如是演说种种戒行戒香普熏令诸众生悉得成熟。

  又出等众生数种种身云说能忍受一切众苦所谓割截捶楚诃骂欺辱其心泰然不动不乱于一切行不卑不高于诸众生不起我慢于诸法性安住忍受说菩提心无有穷尽心无尽故智亦无尽普断一切众生烦恼说诸众生卑贱丑陋不具足身令生厌离赞诸如来清净妙色无上之身令生欣乐如是方便成熟众生。

  又出等众生界种种身云随诸众生心之所乐说勇猛精进修一切智助道之法勇猛精进降伏魔冤勇猛精进发菩提心不动不退勇猛精进度一切众生出生死海勇猛精进除灭一切恶道诸难勇猛精进坏无智山勇猛精进供养一切诸佛如来不生疲厌勇猛精进受持一切诸佛法轮勇猛精进坏散一切诸障碍山勇猛精进教化成熟一切众生勇猛精进严净一切诸佛国土如是方便成熟众生。

  又出种种无量身云以种种方便令诸众生心生欢喜舍离恶意厌一切欲为说惭愧令诸众生藏护诸根为说无上清净梵行为说欲界是魔境界令生恐怖为现不乐世间欲乐住于法乐随其次第入诸禅定诸三昧乐令思惟观察除灭一切所有烦恼又为演说一切菩萨诸三昧海神力变现自在游戏令诸众生欢喜适悦离诸忧怖其心清净诸根猛利爱重于法修习增长。

  又出等众生界种种身云为说往诣十方国土供养诸佛及以师长真善常识受持一切诸佛法轮精勤不懈又为演说称赞一切诸如来海观察一切诸法门海显示一切诸法性相开阐一切诸三昧门开智慧境界竭一切众生疑海示智慧金刚坏一切众生见山升智慧日轮破一切众生痴闇皆令欢喜成一切智。

  又出等众生界种种身云普诣一切众生之前随其所应以种种言辞而为说法或说世间神通福力或说三界皆是可怖令其不作世间业行离三界处出见稠林或为称赞一切智道令其超越二乘之地或为演说不住生死不住涅盘令其不着有为无为或为演说住于天宫乃至道场令其欣乐发菩提意如是方便教化众生皆令究竟得一切智。

  又出一切世界微尘数身云普诣一切众生之前念念中示普贤菩萨一切行愿念念中示清净大愿充满法界念念中示严净一切世界海念念中示供养一切如来海念念中示入一切法门海念念中示入一切世界海微尘数世界海念念中示于一切刹尽未来劫清净修行一切智道念念中示入如来力念念中示入一切三世方便海念念中示往一切刹现种种神通变化念念中示诸菩萨一切行愿令一切众生住一切智如是所作恒无休息。

  又出等一切众生心数身云普诣一切众生之前说诸菩萨集一切智助道之法无边际力求一切智不破坏力无穷尽力修无上行不退转力无间断力于生死法无染着力能破一切诸魔众力远离一切烦恼垢力能破一切业障山力住一切劫修大悲行无疲倦力震动一切诸佛国土令一切众生生欢喜力能破一切诸外道力普于世间转法轮力以如是等方便成熟令诸众生至一切智。

  又出等一切众生心数无量变化色身云普诣十方无量世界随众生心演说一切菩萨智行所谓说入一切众生界海智说入一切众生心海智说入一切众生根海智说入一切众生行海智说度一切众生未曾失时智说出一切法界音声智说念念遍一切法界海智说念念知一切世界海坏智说念念知一切世界海成住庄严差别智说念念自在亲近供养一切如来听受法轮智示现如是智波罗蜜令诸众生皆大欢喜调畅适悦其心清净生决定解求一切智无有退转。

  次所谓下别显十度如次十度各有又出以为拣别其间深旨如理思之。

  如说菩萨诸波罗蜜成熟众生如是宣说一切菩萨种种行法而为利益。

  后如说菩萨下类通余法种种行法者神通度生菩提分等(神通度生菩提分等者以瑜伽有四菩萨行一波罗蜜行上已广竟故列下三)。

  复于一一诸毛孔中出无量种众生身云所谓出与色究竟天善现天善见天无热天无烦天相似身云出少广广果福生无云天相似身云出遍净无量净少净天相似身云出光音无量光少光天相似身云出大梵梵辅梵众天相似身云出自在天化乐天兜率陀天须夜摩天忉利天及其采女诸天子众相似身云出提头赖吒乾闼婆王乾闼婆子乾闼婆女相似身云出毗楼勒叉鸠盘茶王鸠盘茶子鸠盘茶女相似身云出毗楼博叉龙王龙子龙女相似身云出毗沙门夜叉王夜叉子夜叉女相似身云出大??紧那罗王善慧摩睺罗伽王大速疾力迦楼罗王罗睺阿修罗王阎罗法王及其子其女相似身云出诸人王及其子其女相似身云出声闻独觉及诸佛众相似身云出地神水神火神风神河神海神山神??神乃至昼夜主方神等相似身云周遍十方充满法界于彼一切众生之前现种种声所谓风轮声水轮声火焰声海潮声地震声大山相击声天城震动声摩尼相击声天王声龙王声夜叉王声乾闼婆王声阿修罗王声迦楼罗王声紧那罗王声摩睺罗伽王声人王声梵王声天女歌咏声诸天音乐声摩尼宝王声。

  二出演说本行身中四一出能说之身二于彼一切众生下明演法之声三以如是等声下显所说之法四如是说时下彰说之益前二后一可知。

  以如是等种种音声说喜目观察众生夜神从初发心所集功德所谓承事一切诸善常识亲近诸佛修行善法行檀波罗蜜难舍能舍行尸波罗蜜弃舍王位宫殿眷属出家学道行羼提波罗蜜能忍世间一切苦事及以菩萨所修苦行所持正法皆悉坚固其心不动亦能忍受一切众生于己身心恶作恶说忍一切业皆不失坏忍一切法生决定解忍诸法性能谛思惟行精进波罗蜜起一切智行成一切佛法行禅波罗蜜其禅波罗蜜所有资具所有修习所有成就所有清净所有起三昧神通所有入三昧海门皆悉显示行般若波罗蜜其般若波罗蜜所有资具所有清净大智慧日大智慧云大智慧藏大智慧门皆悉显示行方便波罗蜜其方便波罗蜜所有资具所有修行所有体性所有理趣所有清净所有相应事皆悉显示行愿波罗蜜其愿波罗蜜所有体性所有成就所有修习所有相应事皆悉显示行力波罗蜜其力波罗蜜所有资具所有因缘所有理趣所有演说所有相应事皆悉显示行智波罗蜜其智波罗蜜所有资具所有体性所有成就所有清净所有处所所有增长所有深入所有光明所有显示所有理趣所有相应事所有简择所有行相所有相应法所有所摄法所知法所知业所知刹所知劫所知世所知佛出现所知佛所知菩萨所知菩萨心菩萨位菩萨资具菩萨发趣菩萨回向菩萨大愿菩萨法轮菩萨简择法菩萨法海菩萨法门海菩萨法旋流菩萨法理趣如是等智波罗蜜相应境界皆悉显示成熟众生。

  又说此神从初发心所集功德相续次第所习善根相续次第所修无量诸波罗蜜相续次第死此生彼及其名号相续次第亲近善友承事诸佛受持正法修菩萨行入诸三昧以三昧力普见诸佛普见诸刹普知诸劫深入法界观察众生入法界海知诸众生死此生彼得净天耳闻一切声得净天眼见一切色得他心智知众生心得宿住智知前际事得无依无作神足智通自在游行遍十方刹如是所有相续次第得菩萨摆脱入菩萨摆脱海得菩萨自在得菩萨勇猛得菩萨游步住菩萨想入菩萨道如是一切所有功德相续次第皆悉演说分别显示成熟众生。

  三所说法中二先说本行十度行法后又说下类通所余行法今初忍中恶作属身恶说属口禅中有六句一名体二资缘三造修四获得五治障六起用下之五度句虽多少例此可知般若中日约破闇云约演法藏显包含方便中体性通事理理趣谓意趣后类通余行中具四菩萨行思之(后类通余行具四菩萨行者初菩提分法行以从初??心积集功德皆助菩提是菩提分二入诸三昧下即三昧行三得净天耳下即神通行得菩萨摆脱下成熟众生行结中云分别显示成熟众生)。

  如是说时于念念中十方各严净不可说不可说诸佛国土度脱无量恶趣众生令无量众生生天人中富贵自在令无量众生出生死海令无量众生安住声闻辟支佛地令无量众生住如来地。

  四彰说之益。

  尔时善财童子见闻如上所现一切诸希有事念念观察思惟解了深入安住承佛威力及摆脱力则得菩萨不思议大势力普喜幢自在力摆脱何以故与喜目夜神于往昔时同修行故如来神力所加持故不思议善根所佑助故得菩萨诸根故生如来种中故得善友力所摄受故受诸如来所护念故毗卢遮那如来曾所化故彼分善根已成熟故堪修普贤菩萨行故。

  二睹用获益即证入法界于中三初显证因缘次则得下正明证入后何以下徴释所由。

  尔时善财童子得此摆脱已心生欢喜合掌向喜目观察众生夜神以偈赞曰。

  无量无数劫学佛甚深法随其所应化显现妙色身了知诸众生沉迷婴妄想种种身皆现随应悉调伏法身恒寂静清净无二相为化众生故示现种种形于诸蕴界处未曾有所着示行及色身调伏一切众不着内外法已度生死海而现种种身住于诸有界远离诸分别戏论所不动为着妄想者弘宣十力法一心住三昧无量劫不动毛孔出化云供养十方佛得佛方便力念念无边际示现种种身普摄诸群生了知诸有海种种业庄严为说无碍法令其悉清净色身妙无比清净如普贤随诸众生心示现世间相。

  三庆益称赞中十偈分四初一偈现说之因次一现说之意次六现说体相皆即寂之用后二总结现说无碍。

  尔时善财童子说此颂已白言天神汝发阿耨多罗三藐三菩提心为几时耶得此摆脱其已久如尔时喜目观察众生主夜神以颂答曰。

  我念过去世过于刹尘劫刹号摩尼光劫名寂静音。

  第三尔时善财下明出所因于中先兴二问后具二答于中先以偈答后会古今前中总九十一颂分二前七十九颂答发心久近后十二颂答得法时节前中有十复次初寂静音劫正是发心之时有三十一颂分六初一偈总标。

  百万那由他俱胝四天下其王数亦尔各各自临驭中有一王都号曰香幢宝庄严最殊妙见者皆欣悦中有转轮王其身甚微妙三十二种相随好以庄严莲华中化生金色光明身腾空照远近普及阎浮界其王有千子勇猛身端正臣佐满一亿智慧善方便嫔御有十亿颜容状天女利益调柔意慈心给侍王其王以法化普及四天下轮围大地中一切皆丰盛我时为宝女具足梵音声身出金色光照及千由旬。

  二有八偈显其本生。

  日光既已没音乐咸寂然大王及侍御一切皆安寝彼时德海佛出兴于世间显现神通力充满十方界放大光明海一切刹尘数种种自在身遍满于十方地震出妙音普告佛兴世天人龙神众一切皆欢喜一一毛孔中出佛化身海十方皆遍满随应说妙法我时于梦中见佛诸神变亦闻深妙法心生大欢喜一万主夜神共在空中住赞叹佛兴世同时觉悟我贤慧汝应起佛已现汝国劫海难值遇见者得清净我时便寐寤即睹清净光观此从何来见佛??王下诸相庄严体犹如宝山王一切毛孔中放大光明海。

  三有十偈明发心本事。

  见已心欢喜便生此念言愿我得如佛广大神通力。

  四一偈正显发心。

  我时寻觉悟大王并眷属令见佛光明一切皆欣庆我时与大王骑从千万亿众生亦无量俱行诣佛所我于二万岁供养彼如来七宝四天下一切皆奉施时彼如来说功德普云经普应群生心庄严诸愿海夜神觉悟我令我得利益我愿作是身觉诸放逸者我从此初发最上菩提愿往来诸有中其心无忘失。

  五六偈明发后之德。

  从此后供养十亿那由佛恒受人天乐饶益诸群生初佛功德海第二功德灯第三妙宝幢第四虚空智第五莲华藏第六无碍慧第七法月王第八智灯轮第九两足尊宝焰山灯王第十调御师三世华光音如是等诸佛我悉曾供养然未得慧眼入于摆脱海。

  六有五偈转值余佛未得慧眼者未得十解正慧明故。

  从此次第有一切宝光刹其劫名天胜五百佛兴世最初月光轮第二名日灯第三名光幢第四宝须弥第五名华焰第六号灯海第七炽然佛第八天藏佛九光明王幢十普智光王如是等诸佛我悉曾供养尚于诸法中无而计为有。

  二天胜劫中有四偈半无而计为有者未解即心自性故余之八劫偈数可知(未解即心自性者前劫未得十住自分此劫未得十住胜进)。

  从此复有劫名曰梵光明世界莲华灯庄严极殊妙彼有无量佛一一无量众我悉曾供养敬重听闻法初宝须弥佛二功德海佛三法界音佛四法震雷佛五名法幢佛六名地光佛七名法力光八名虚空觉第九须弥光第十功德云如是等如来我悉曾供养未能明了法而入诸佛海。

  三梵光明劫中未能明了法者未了十行真实行法故。

  次后复有劫名为功德月尔时有世界其名功德幢彼中有诸佛八十那由他我皆以妙供深心而敬奉初乾闼婆王二名大??王三功德须弥第四宝眼佛第五卢舍那第六光庄严第七法海佛第八光胜佛九名贤胜佛第十法王佛如是等诸佛我悉曾供养然未得深智入于诸法海。

  四功德月劫未得善巧回向深智趣佛智海故。

  此后复有劫名为寂静慧刹号金刚宝庄严悉殊妙于中有千佛次第而出兴众生少烦恼众会悉清净初金刚?佛二无碍力佛三名法界影四号十方灯第五名悲光第六名戒海第七忍灯轮第八法轮光九名光庄严十名寂静光如是等诸佛我悉曾供养犹未能深悟如空清净法游行一切刹于彼修诸行。

  五寂静慧劫未得地上二空真如清净法故。

  次第复有劫名为善出现刹号香灯云净秽所共成亿佛于中现庄严刹及劫所说种种法我皆能忆持初名广称佛次名法海佛三名自在王四名功德云第五法胜佛第六天冠佛第七智焰佛第八虚空音第九两足尊名普生殊胜第十无上士眉间胜光明如是一切佛我悉曾供养然犹未能净离诸障碍道。

  六善出现劫未净修道之障故。

  次第复有劫名集坚固王刹号宝幢主一切善分布有五百诸佛于中而出现我恭敬供养求无碍摆脱最初功德轮其次寂静音次名功德海次名日光王第五功德王第六须弥相次名法自在次佛功德王第九福须弥第十光明王如是等诸佛我悉曾供养所有清净道普入尽无余然于所入门未能成就忍。

  七集坚固王劫未得六地缘生深顺之忍(未得六地深顺之忍者六地得上品顺忍故)。

  次第复有劫名为妙胜主刹号寂静音众生烦恼薄于中有佛现八十那由他我悉曾供养修行最胜道初佛名华聚次佛名海藏次名功德生次号天王髻第五摩尼藏第六真金山第七宝聚尊第八法幢佛第九名胜财第十名智慧此十为上首供养无不尽。

  八妙胜主劫修最胜道者六地般若为胜道故(八妙胜劫下无结说得之言合言未得七地而前劫但云修行最胜道即是已得六地耳)。

  次第复有劫名曰千功德尔时有世界号善化幢灯六十亿那由诸佛兴于世最初寂静幢其次奢摩他第三百灯王第四寂静光第五云密阴第六日大明七号法灯光八名殊胜焰九名天胜藏十名大吼音如是等诸佛我悉常供养未得清净忍深入诸法海。

  九千功德劫未得八地净无生忍故。

  次第复有劫名无着庄严尔时有世界名曰无边光中有三十六那由他佛现初功德须弥第二虚空心第三具庄严第四法雷音第五法界声第六妙音云第七照十方第八法海音第九功德海第十功德幢如是等诸佛我悉曾供养。

  十无着庄严劫四颂半但言供养者下明得法故又前次第皆言未得后后则已得前前思之亦可初劫已得初地未得第二乃至第九未得第十地第十劫中方得圆满故其劫名亦顺地义如文思之(故其劫下?家复为一释以初劫名寂静音已得初地二天胜劫天即净义亦顺离垢三梵光顺??光四功德月顺焰慧月有光明??光焰故五寂静慧顺禅增故六善出现顺善现故七集坚固王功用满故已得方便不可坏故八胜妙劫顺于不动无功用故九千功德法师位故十无着庄严智慧无着二严满故)。

  次有佛出现名为功德幢我为月面天供养人中主时佛为我说无依妙法门我闻专念持出生诸愿海寂灭定总持能于念念中我得清净眼悉见诸佛海我得大悲藏普明方便眼增长菩提心成就如来力。

  第二次有佛出现名为功德幢下答得法时节中即前无着劫得此法也于中二初四偈得无功用之三地谓八地无依大愿九地灭定总持十地成如来力。

  见众生颠倒执常乐我净愚痴闇所覆妄想起烦恼行止见稠林往来贪欲海集于诸恶趣无量种种业一切诸趣中随业而受身生老死众患无量苦逼迫为彼众生故我发无上心愿得如十方一切十力尊缘佛及众生起于大愿云。

  后八结成普贤行位于中三初四偈半牒举大心之始。

  从是修功德趣入方便道愿云悉弥覆普入一切道具足波罗蜜充满于法界速入于诸地三世方便海一念修诸佛一切无碍行。

  次二偈半明成德之终。

  佛子我尔时得入普贤道了知十法界一切差别门。

  后一偈总结圆满因果圆融初后该彻故入普贤道。

  善男子于汝意云何彼时转轮圣王名十方主能绍隆佛种者岂异人乎文殊师利童子是也尔时夜神觉悟我者普贤菩萨之所化耳我于尔时为王宝女蒙彼夜神觉悟于我令我见佛发阿耨多罗三藐三菩提心自从是来经佛刹微尘数劫不堕恶趣常生人天于一切处常见诸佛乃至于妙灯功德幢佛所得此大势力普喜幢菩萨摆脱以此摆脱如是利益一切众生。

  二结会。

  善男子我唯得此大势力普喜幢摆脱门如诸菩萨摩诃萨于念念中普诣一切诸如来所疾能趣入一切智海于念念中以发趣门入于一切诸大愿海于念念中以愿海门尽未来劫念念出生一切诸行一一行中出生一切刹微尘数身一一身普入一切法界门一一法界门一切佛刹中随众生心说诸妙行一切刹一一尘中悉见无边诸如来海一一如来所悉见遍法界诸佛神通一一如来所悉见往劫修菩萨行一一如来所受持守护所有法轮一一如来所悉见三世一切如来诸神变海而我云何能知能说彼功德行善男子此众会中有一夜神名普救众生妙德汝诣彼问菩萨云何入菩萨行净菩萨道。

  第四谦己推胜并可知第五指示后友同在证位故云于此会中起精进行为普救众生智焰吉祥称为妙德。

  时善财童子顶礼其足绕无数匝殷勤瞻仰辞退而去。

  大方广佛华严经?钞会本第六十九

  音释

  ??御

  (??毗宾切??御女侍也)。

  寐寤

  (寐弥二切寝息也寤五故切睡觉也)。

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李罕诵心经

佛学学问源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之学问惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

李罕视频

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