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大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第五

时间:2019-06-26 09:13:25    编辑:嗣法门人行岳编

心经心经全文般若波罗蜜多心经

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法语

示全庵进上座

进上座事我十年不动竿头每为咬破拇指夏初入大雄室闻举一归何处话直下透脱须念自利易利人难深心大心终身誓居学地所谓证无量圣身犹未是泊头处也。

示嵿侍司

衲僧家不为小毁小誉所动方是具正见行正行的一切去其计功谋利之心方许一切真实无时无事不快乐。

示??侍司

在堂中不要学佛学法辩古明今当毒眼孤撑无佛无祖无人无己放出盖天盖地志气来东弗于逮横身西瞿耶尼展脚南赡部洲啜饭北郁单越撒溺语默超越常情动止迥殊旧习天神捧华无路人鬼觑捕无门果能如是不变不杂等闲举起钝刀子也能杀也能活也能照人肝胆也能称人伎俩把从上千七百老古锥遗下一言半句或是作家相见或是出格提持或严密或危险或泥中有刺或沙里无油或人目为誵讹或人目为奇特千岐万别骇状奇音逢着个钝刀子自然如庖丁之解牛由基之绕??岂他穿窬担板乱统支离者可同年而语哉然犹未也并知山僧与么庭训亦是怜儿不觉丑方是有气性衲子祖师云行解相应名之曰祖又曰明道者多行道者少如斯料简岂是等闲今时有等无忌惮者拟为佛祖苗裔得些见地全不修省难免道力不胜业力又安望其透末后句向上关哉戒之勉之。

示岳书状

余生平无甚长处秪不记古今只言片字生平亦有自负处不学他诸方佛法噫安得不记人言句者聆我斯言乎书付行岳以示千百年知音者。

示嵿侍司

禅和家善用心难善用心的得正悟难得正悟的打脱见地难打脱见地的不走作难翻此四难为四易则自利利他一切了辨。

古人道数十年尚有走作或云我数十年方打成一片成片者无论矣未成片者但把曹溪云什么物恁么来随时觉察管教衲僧行处如火消冰。

示峰首座

长沙岑禅师因秀才看千佛名经问曰百千诸佛但见其名未审居何国土还化物也无岑曰黄鹤楼崔颢题后秀才还曾题也未曰未曾曰得闲题取一篇好如斯答话非大有福慧人不能。

示慰我望维那

有意味处切忌贪恋绝依倚时努力进步能如是行必慰我之所望也。

示祈远唐居士

工夫做到疑情??不起则已到门头此时不用性急不得回顾不得贪恋须连那得知疑情??不起的念头亦不起只恁么去冷眼忽开入得门转得身根性果利便会开大口吸尽五湖水从前透不过的誵讹公案管教七通八达到者田地切须时刻亲近正知正见大人受得他恶辣钳锤透过未后牢关方得大受用大自在大摆脱大如意超古超今越佛越祖见过于师端可传受为法门大??荫覆一切人去不然总无实用。

示不妄是知山

三家邨里走出来别无长处一身呆剃发未经八十日秪合锄山与斫柴何事随堂学坐究蓦然撞采笑开口此事本来太易易打七得来未唧??重吃乌藤动万千最难学是报恩禅要令山僧满口许须教佛祖无住处超宗异目亦非难好把身心同铁铸。

示松水禅人

凡有所重即成窠臼此学者万古之龟鉴汝今痛念生死须猛着精彩亲见含里十方广大心体不可在一念不生时执方便为究竟尊宿指示人参父母未生前话乃真屈曲垂慈耳核实而论直饶借未生前为入路即见本来面目正好朝打三千暮打八百况伫思停机乎戒之勉之。

示寂庵洽徒

须会古人无背面句一而不一异而不异穿凿颟顸时流大弊。

言须可行行须可言见说两到行解相应无愧屋漏媲媺古人。

衲僧家行事当直遂己志如此自利如此利人难忍能忍难为能为应缘接物不随波上下有愧独知是非毁誉付之何有。

示诚先沈居士

四大各归妄身本空前境不来妄心本无且道居士面目何在咄莫谓无心云是道无心正隔万重关若向者里见得透吐得气便可与云门老子把臂同行将三门来灯笼上是甚热碗鸣声如或不然跛脚阿师跳在居士眼皮上呈十八变还见么。

示超默

后生可畏既信向法门须先识因果明罪福视世味若嚼蜡观身相等空华诸恶不作众善奉行然后遇明眼人一指一拨自然情尽光圆多见世人通身堕在五欲坑内人天路上尚是站脚不稳妄欲插入佛祖位中可??一笑信笔书此惟自重自勉。

示?溪森上座

?溪森上座一见投机结制后十日偶阅宗门统要出公案十则令上座拈颂端能不负先圣有益后贤因说偈证之偈曰青竿一掷碧潭浑再掷千峰雷雨腥寄语南山白额虎我欲推蓬最上层。

示韫荆壁上座

壁上座多年参学真切为己不肯轻??躁露迨参我大雄一见得之累呼入室因命克期取证不一日捉败赵州惊人之句皆从实地中流出举古人公案验之悉能不为语缚且志愿远大惟视人如己豁达大度当为佛祖出气可耳。

示健禅人

古德削骨还父削肉还母方现全身为亲说法此间学者须是削骨还父削肉还母克现全身方能闻我说法。

为行烛刬草

寸[糸*系]墨墨隐全形两眼清清水浪行今日一刀齐断取本来空廓好分明蓦喝一喝。

示求摩顶

檀越求摩顶授记师云你见本来面目么檀越应诺师展手摩空云我与你摩顶竟。

示超源芟染

信为道元功德母笃信好学超佛祖看取千[糸*系]顿断时大丈夫儿我真我名汝曰超源字汝曰洞悟。

示复行者

清净三业读诵大乘读而无读诵而无诵见思路绝言语道断??十方世界是沙门一只眼雪峰多口不得赵州插足不入祇愁活不得死不怕死不得活。

示西坞古樵谨塔主

住在塔院当时时见祖师一草一木皆演法音一动一静无非佛事转一切境勿为一切境转用一切时勿为一切时用斯真大丈夫不忝为佛祖儿孙也。

自励四誓

一誓不与本分间隔作一佛事乃至一称一礼一誓不与本分间隔为一人乃至交一言一誓不与本分间隔阅一书作一字一誓不与本分间隔一坐立一谭笑。

丙申三誓

重佛祖慧命故立此三誓一非透向上关者即精明教理誓不奖借一非透向上关者即精通文学誓不奖借一非透向上关者即富有福德誓不奖借。

客问

客问学道如何不蹉路曰善哉问世之不参涅槃堂里禅者难乎其不蹉路矣虽然当今传法者遍界方行等慈不择净秽开阐无遮度诸疑谤先进者以广接为心后进者以易入为事知名盛而实衰辩名似而实非者难道全无敢谓罕有吾言之安足为人重而可与子深言之也哉客固请曰如子之不以人废言吾姑与子漫言之学道欲无首越之燕之叹第一须??心谛当或志小见近图作世间善人只消读治世圣贤之书行治世圣贤之事或遵行如来权教法门助其修省亦有益无损若欲究竟出世无上妙道当颛为生死始得颛为生死则博闻强记如庆喜一问十答如香严百鸟衔华如牛头千指绕座如夹山尚须舍己从人况降斯而下者乎不为生死必尚知见此道不属知见不为生死必务功能此道不属功能不为生死必慕豪放此道不属豪放一尚知见务功能慕豪放则非愚即狂成魔落外善因而招恶果多自不颛为生死学道者而成岂不一蹉永蹉哉第二须工夫谛当既为生死??心学道可不返躬自省果能具大根器一闻千悟也未若也未能须参一句话头一日不透一日参一月不透一月参一年不透一年参一生不透一生参今生不透来生参永无退失永无改变方谓之谛当工夫参定一句话头便是斩知见稠林之利刃渡生死苦海之慈航解杂毒入心之圣药指万古迷津之导师不集善而自集不断恶而自断不持戒而自戒不习定而自定不修慧而自慧不课佛而自课不诵经而即诵不求生胜处而自生胜处不求多善友而自多善友本不求誉亦莫可毁如是颛一如是精进如是久远纵未??明亦现在可为后学规模将来必得佛祖心髓倘名色为生死学道而起傍疑求别助生异见多外惊惮艰辛喜快便管教百妄交集其蹉可胜言哉第三须悟处谛当既颛为生死纯一参究必待工穷力极时至理彰命根断本来面目现不疑生死不疑古今不堕坑落堑不强作主宰不认识神不?空豁不涉矫乱不入邪师圈缋不犯明眼料简傥鱼目为珠瞌睡当死以卤莽承当为有力量以硬差排为不疑以粗放狂乱为大机大用以颟顸为透脱无余竿头宜进而不进言句应参而不参不烦穿凿而穿凿不可抹杀而抹杀入门一蹉异解杂陈所谓可痛哭流涕长太息者非此类乎第四须师承谛当非但无真传杜撰阿师不可承虚接响即沿流不断者亦须察其行实不担条断贯索谬自主张蹉过师家相为处否不孤负师家脑后深锥否洞明从上纲宗否不施为偏重瞎人眼目否若无真正作家宗师为之打瞎顶门眼夺却肘后符则虽有实悟自了则可为人则祸生傥若己见既偏投人又谬自方空豁复向瞎棒瞎喝下似水合水如空合空谬执金刚宝剑斩尽一切为实不知我王库内无如是刀盲引众盲江河日下或自入处廉纤沾着邪知恶解家滋味邪毒入心如油入面更或不知错认漫云自肯不受人究竟谓之不被他转却又或云我见处是的只要行履了此等何足挂之齿颊第五须末后谛当末后一句始到牢关灵龟负图自取丧身之兆不透末后牢关而言得大机大用不透末后牢关而言具本分草料其不为粗恶狂徒者鲜矣不透此关有正悟者犹可为一时唱导之师如无正悟不知有此关者其于古人参悟与悟后重疑不移前作后指悟为迷者鲜矣谤先圣误后人皆繇不知向上一关可不畏惧乎自利不全利人不足皆繇不透向上一关可不惕厉乎第六须修道谛当虽??心谛当工夫谛当悟处谛当师承谛当末后透脱谛当更须自己觉察是顿悟顿修根器否是果地善常识否打成一片速于香林否不走作过涌泉否现业流识净尽否事事无碍否行解相应名之为祖试看先宗是何标格第七须为人谛当不可有实法与人不可骗人云有方便助汝易入不可教人不参死话头决要人真参决要人实悟决要人悟后达向上关棙决以见性谓之悟不可轻意牢笼人于人认识之谬哄云有省于人向念未生时认妄为真印云有入图一时门庭热闹不顾展转误赚邪法纵横病??于此宁绝嗣不乱传方谓之为人谛当前六种不谛当则自错后一种不谛当则错人良药苦口忠言逆耳怜子请之诚而示之甚弗轻以语人。

客问士大夫可学道乎曰噫难言之矣士大夫不可学道乎曰噫是何言欤客曰师半肯半不肯何也曰吾明语子世之言道者不一教子问道于我岂非以了生脱死见性成佛之道乎此道不可以有心得不可以无心求离娄无以用其明师旷无以用其牕公输子无以用其巧宁武子无以用其愚不能忘身不可以学道不能忘心不可以学道不能忘世不可以学道名不能忘不可以学道利不能忘不可以学道妻孥眷属不忘不可以学道家园事业不忘不可以学道知见不忘不可以学道记习不忘不可以学道喜有靠傍不可以学道贪易畏难不可以学道而士大夫果能如是乎傥把智慧不向他处唐丧猛看破此身虚幻一息不来即便败坏此身尚尔无可把捉身外更有何可留恋努力向天地未成人物未立自己身心亦无之前一回证自广大性体方知自性本自清净本自具足本自不生灭自天子以至于庶人无一不宜为无一不可到岂士大夫而云不可学道耶。

机缘(一)

僧问如何是函盖乾坤句师鼓腹云我容得你者些人万万千进云如何是截断众流句师云赶得你无脚跑进云如何是随波逐浪句师云容你在者里立片时。

师问僧玄沙是汝虎话你如何会僧舒五指云牙爪齐露师便打复示偈云生平不出岭一语古今传明眼人难会君须向上看。

师问僧云向父母未生前道将一句来进云八角磨盘空里走师指香盒云者是什么僧拟议师便打僧无语师云真诚莫作小儿嬉。

问行堂云饭桶里多少达磨眼睛堂罔措问火头三世诸佛向火焰里说法还端的也未头亦罔措师指傍立一僧云惟有者个师僧解答话便归方丈。

园头问和尚病好了么师云我从来不病有何好不好进云某甲不能亲近得和尚师云我日日在你园中。

退庵呈世尊拈花颂云倚天长剑露锋铓拈出何人敢近傍潦倒饮光轻触着面门血溅太郎当师云只见锥头利不见凿头方进云却被和尚看破师面壁云谁人知此意令我忆庞公。

僧问如何是有拄杖子与拄杖子师云长安风月贯今昔那个儿童摸壁行进云如何是无拄杖子夺却柱杖子师云多少人饭箩边饿死。

师还江上度亲张静涵老居士过访十方庵话次伸问尘劳中如何得本师云居士者一问从那里来士无语师云昔云栖大师虽不主持宗门指示人参究却甚谛当尝盛称人著述之妙末后提撕有云须看者假光明从何处流出于此着眼便是得本之捷径士云如何用力师云者个代居士不得。

师一日入库房指团子问库头吸尽西江即不问你试吞却者两箩团子看进云吞却了也师云大众吃个什么头答不契师自代云乐则同欢。

僧问不与万法为侣的是谁师云桌子板凳。

韫荆壁人精进三次日上方丈云某有个见处师云狗子为甚无佛性韫拳师肋下云一向在赵州处落节今日在和尚处?本师便推出次日复入师云尽大地火??得何三昧不被烧却进云特来度夏师便喝壁呈颂云圆似满月圆宽同大虚宽历劫无姓氏从来绝跻攀圣凡由此出刹海在伊安始终无变异触处善随缘师云还会适来一喝么壁便出。

师从龙渊归问侍司云你十二时中还见念头起处么进云念头了不可得更觅什么起处师云我适来见一块石有九十九条缝。

修殿公务作礼师云释迦老子向灰瓦上转大法轮什么人得闻众无语师云好生看取壁侍司作礼云请和尚答一转语师云问将来进云闻的事作么生师云逼塞虚空无缝殿东西南北月轮红。

江上归师问众云大地无寸土是什么人境界一僧进云和尚家风师云如何大地无寸土是山僧家风僧不能答师代云常州湖州杭州。

僧问大地山河即不问一毛头上事如何师云吞取七个八个进云不会师云吐却两个三个。

僧问如何是万法归一师云天圆地方进云一归何处师云地方天圆。

僧问百千法门无量妙义如何是第一义师云横七竖八。

问如何是本来面目师举扇示云不得唤作扇僧礼拜师云伶俐衲僧。

问前不得后不得时如何是出身处师云前去佛殿后去东司为甚不得。

问僧父母未生前道来僧以手外拱云遍界不曾藏师云遍界不曾藏因甚偏向那边僧无语师云何不道某甲指东画西。

僧参师云承你远来无可供养将五间禅堂与你一口吞却进云大地无寸土吞个什么师云多少人恁么道苕帚柄各打三十了也。

僧问一尘透脱千界光辉为甚十圣三贤不明斯旨师云你莫管他十圣三贤且道虚空作么生证进云觅虚空了不可得师云恰是进云和尚是大善常识师云正要你检点僧拟议师云直透万重关莫住青霄里。

师问圆证堂寮主云香炉几时成佛进云成佛久矣师云昨夜被虚空压碎你还知么僧拟议师云脱空妄语汉。

师云覆庵归侍司中路接师云你来得迟将前面远山与你作点心侍拟议师以拄杖蓦面划一划云再加一分?钱进云也不得将别人家物作人情师云不但?钱点心也消受不起。

师在磬山为侍者夜则随堂坐香一夕未开静即进方丈老和尚见云今日香完何早师云自是我不去坐也尚云见甚道理不去坐师云即今亦无不坐尚蓦拈案上石屋录问云者个是甚么师云却请和尚道尚云你不道教老僧道师云情知和尚不敢道尚云石屋录我为甚不敢道师云随他去也尚云赃诬老僧师者里透不过直得大泪如雨一晚目不交睫立尚单侧竟忘入寮至五鼓尚呼云不用急我为你举则古话昔日庞居士初见人时也似你一般孤孤迥迥开口便问人不与万法为侣者是谁马祖当时为甚蹋向前一步云待汝一口吸??西江水即与汝道师云某有一颂尚云汝颂云何师呈颂云不侣万法的为谁谁亦不立始亲渠有意驰求转暌隔无心识得不相违尚云不问你不侣万法要你会一口吸尽西江水师于言下大悟乃拂袖而出尚后凡有徴诘师皆当机不让尚乃深肯有再来之称。

师归报恩众参师拈拄杖云先师和尚今日在山僧拄杖头上示现全身举扬大法还有共见共闻的么出来互相激扬僧出师便打又僧请益临济照用师卓拄杖云唤作拄杖子又是先师和尚唤作先师和尚又是拄杖子汝作么生分析僧喝师便打僧又喝师直打出法堂。

茶头作礼师举杖问云赵州茶报恩棒你试咬嚼看孰苦执甜头拟议师以杖趁出僧述从前工夫师隐几而卧僧述毕师云我适来困你说甚么僧无语师趁出。

师在古山禅院因侍者还山自持裹脚布往洗一僧迎拜求开示师云洗裹脚去僧接得喜跃而去师大笑僧洗净持来师接云会么僧云是教学人净除垢污师云恁么汝只会洗裹脚。

俗士跪求开示师云起来了与你道士起师便出。亚虎网页版登陆

僧胡跪云求和尚慈悲师云我无慈悲进云和尚不慈悲教某甲如何师云教你横又横不得竖又竖不得。

僧号无字师问旁僧云如何号无字进云因参无字故以为号师笑云参乾矢橛时如何。

僧甫出家即掩关寄偈求开示师批远云汝病甚拙速来犹可救僧破关来求救师云我救汝已竟。

问?地一声时如何师云惭惶杀人。

师问慧远进堂几日了成得什么事远举脚云草鞋破也师云昨日有人与么道三十棒趁去也远作掩耳势师喝出。

问如何是学人安身立命处师云者里无你安身处进云教某甲毕竟作么生师云教你进又进不得退又退不得。

普慧问某甲得个恶梦师低头休去慧在方丈前叫唤师唤入云是你叫唤么进云是师便打。

师问僧多少年纪了进云三十二师云那里人进云长兴师展两指云者个指头为甚短者个指头为甚长僧无语师云适来一一答得问你两个指头便答不得拈杖便打。

僧问某甲生死不明求和尚开示师云青头白脸禅和子对人说鬼话进云不会师云得与么没廉耻。

僧问学人大事不明求和尚开示师云十二时中如死人作活去。

无尘问如何是定师云颠颠倒倒进云如何是慧师云愚愚痴痴进云如何是定慧总持师云又颠倒又愚痴。

僧参师问云那里来进云淮安师竖拳云淮安有者个么进云某甲初出门师云家里事也不知。

僧问如何是本来面目师云两眼一鼻。

僧问如何是夺人不夺境师云洪武门前红档中进云如何是夺境不夺人师云踢破鸿门樊哙怒进云如何是人境两俱夺师云推倒须弥山捏杀恒沙佛进云如何是人境俱不夺师云一华一国土一叶一释迦进云四句已蒙师指示末后一句事如何师便喝。

打七次师徴僧云如何是本来面目进云拄天拄地师举杖云者个是什么进云识破不值半文钱师便喝翌日呈颂云本来面目真奇特古今千圣难捉得血气丈夫看破了含容沙界无得失师示之云本来面目无奇特黧奴白牯何得失衲僧漫言看破了青藜拄杖打一百知痛痒羞不辍二祖当年依位立。

师指庭梅问僧云古人若为道时人见此一株华如梦相似进云某甲不见师云不得在者里妆盲作聋便趁出又僧请益师云会得同根兼一体方好前来吃蒺藜僧拟议师便打。

师洗手次僧问某数千里来特求开示师云却值山僧洗手。

守塔次僧参师云还见先老和尚么进云何得当面讳却师云作家禅客僧作礼云谢和尚慈悲师云得个驴儿便喜欢又僧参师云如何是沙门眼进云不会师云挑土去。

师问白车黑豆未生芽时如何进云叶遍十方师云已生后如何进云寂寂地师云生与未生相去几何进云一串穿却师便喝车礼拜。

僧请益临济三玄三要话师云临济无此语莫谤临济好。

僧问如何是终日焚香择火不知身是道场师云近进云如何是终日焚香择火不知真个道场师云普进云如何是终日焚香择火不知焚香择火师云别进云如何是老僧年来无事一味焚香择火师云收进云如何是千语千当不如一默师云毒。

师问云居百丈有省如何是他省处进云十字街头遇父亲师云你何不道打失鼻头张大口进云有理不在高声师云卷却拜单呢进云俊鹞扑天飞师云又道有理不在高声师又问百丈云即此用离此用马祖挂拂旧处马祖云即此用离此用百丈亦挂拂旧处为甚却与他一喝进云虎头虎尾一时收师云百丈已有省解卷席解挂拂如何又道于此三日耳聋进云不是个中人不知师云雪窦云大冶精金应无变色呢进云千峰势倒岳边止万派声归海上消师云张无尽如何不肯他进云情知他是个俗人师云大慧为甚却肯无尽进云偶尔成文师云你若作大慧时如何进云居士更须吃棒始得师云我道许他各具一只眼居礼拜师云你作无尽时如何进云某甲今日耳聋师云何不道下官造次。

众僧新进堂参师云此间禅堂如百沸镬汤诸上座于中须自知冷暖众无语师云久立珍重。

?溪森入室师令颂本来面目?进颂云苕溪寂寂水潺潺万叠层峦一境闲乍雨乍晴云散合满天风月到人间师云与汝三十棒。

森知客入室师云古人道悟则不无怎奈落第二头既是悟了因甚落第二头进云为有悟在师便喝。

纬书记作礼师指庭前石云他参得禅么进云参参得师云你参得么纬拟议师云分明无彼此拟议便誵讹。

僧参问两度大雄门庭高峻声未绝师便云为什么当面蹉过。

师指露柱问僧者柱有九千九百九十九只眼睛你曾数过么进云不会师云你进堂几时了进云半月师云念汝未久。

师问僧蟭螟虫吞却南山白额??大地人寒毛卓朔阿谁解得者场闹僧拟议师云几人于此茫然。

僧经行次师一拳打倒云髑髅粉碎时如何僧拟议师复与一拳。

收饭僧乞开示师云三年后为汝劈破髑髅僧作礼师云十字路口莫蹉过周颠仙乃说偈云大好周颠仙宛有大人作打破一桶箍一桶报太平。

师问僧山僧手中香板穿却常住七个禅和子鼻孔绕四天下三匝为甚一个不知进云和尚得恁老婆心师休去。

师问僧庭前梅??穿却两个禅和子鼻孔绕四天下七匝为什么没有人知进云谢和尚指示师云山僧罪过。

僧问见性成佛如何是性师云江上祥云满。

师问京书记昔日那吒太子析骨还父析肉还母然后现全身为父母说法大雄今日开炉上座入炉全身锻过答得一语我便肯你进云今日好雨师云众生颠倒迷己逐物进云者是什么所在说己说物师云天帝与东海龙王同时设供上座赴阿谁请进云一口吞却师云馋嘴禅和又云天供龙供许你一齐吞禅堂许多大众向那里撒溺京良久师喝云者钝汉。

师问僧证得虚空时无是无非法你作么生会进云全体独露师喝云堕坑落堑小阇黎笑倒山僧粗竹篦。

师问僧钱塘江火??烧得东岳齐天大帝额头汗出北海龙王替他打醮直令西岳华山观里一百二十个道士手忙脚乱且道甚人解得者场热闹进云大家在者里师云放汝三十棒。亚虎网页版登陆

大觉普济能仁玉琳琇国师语录卷第五

音释

(无暮切音务)。

(胡对切音会)。

(即涉切音接)。

(床陷切)。

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李罕诵心经

佛学学问源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之学问惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

李罕视频

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