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念佛法门,其道理超出一切禅教律密之上

时间:2019-11-15 09:16:16    编辑:

心经心经全文般若波罗蜜多心经

念佛法门,其道理超出一切禅教律密之上 ——印光大师

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又须知念佛一法, 乃佛一代所说一切诸法中之特别法门。其道理超出一切禅教律密之上。一切法门欲了生死, 必须断尽烦惑, 方有了生死分。若烦恼惑业未断, 任凭你见地高, 工夫深, 智慧大, 皆不济事。此各法门, 皆仗自力故难。净土法门, 全仗佛力故易。若有真信切愿志诚念佛者, 临终蒙佛接引, 往生西方。既生西方, 则烦恼不期断而自断。以西方所有境界, 皆令人增长功德智慧, 了无令人起贪瞋痴者。故龙树菩萨称为易行道。马鸣菩萨称为最胜方便。然此不但普度凡夫, 实则普度一切凡圣。今为汝等寄各经书, 阅之自知。光老矣, 目力甚衰, 不能详为开示。此诸书则为普遍开示, 以汝之二十元作书价邮费。除自存外, 送通文理有信心能恭敬者。……今为汝二人各取法名。雨夕法名智泽。雪夕法名智净。以净土法门, 普泽一切, 普净一切, 庶不负此生此遇也。近来念佛之人, 多多不识净土法门之宗旨, 以故不是夹杂禅宗, 便是崇尚密宗。(三编·复王雨雪夕居士书)

  问:念佛法门, 愚尚能修。律教禅宗, 智犹难晓。何谓此法统彼诸法。 

答:欲知此义, 须深明佛力自力大小优劣, 则一切疑惑, 泮然冰释矣。夫佛与众生, 心性虽同。若论力用, 天地悬殊。良由众生具足无量烦恼恶业, 功德智慧, 不能显现。佛则具足无量功德智慧, 烦恼恶业, 净尽无余。佛与众生, 迷悟不同。致使力用, 胜劣迥异。律教禅宗, 皆仗自力了脱生死。所以久经长劫, 尚难出离。念佛法门, 全仗佛力又兼自力, 了脱生死。所以尽此一生, 便登不退。(增广·净土问答并序)

  现今无论何等根性, 皆须以净土法门为主。盖净土法门, 为三世诸佛上成佛道下化众生之成始成终法门。语其浅近, 则三岁孩子皆能修。语其深远, 唯佛与佛方能究尽。净土, 为凡夫依之现生了生死者, 置之不究, 纵将一切法门通究得十分通彻, 谁能现生将烦恼断得净尽无余, 而到自力了生死地位乎。仗自力者, 既不能得。仗佛力者, 又以不知而不注意。则所学之佛法, 皆为现在撑场面, 未来种善根而已。欲得真实了生死利益, 则难之难矣。(三编·复福州佛学社书)

  净土法门, 三根普被, 利钝全收。下手易而成功高, 用力少而得效速。不断惑业, 得预一生补处。即于现世, 定出六道轮回。以其为禅, 教, 律, 密一切诸法之归宿, 三世诸佛圆满菩提之要道故也。(续编·扬州江都扬善坝莲修精舍募建大殿疏)

欲学其他宗,必须净土已得大通

——印光大师

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  末世众生,欲了生死,非仗佛力,决难如愿。至于各宗法门,俱应研究。而智识浅鲜,世务纷繁之人,何能兼顾。欲学余宗,必须净土已得大通,了无疑惑,方可。若净宗不通,一学余宗,稍有所得,便将净土置之度外。将来所得之益,只可作未来得度之因,决不能即生便出生死也。汝于净土,尚未知门径,何得便欲学唯识。今之学佛者,多半皆属好高务胜,欲于大众前作通家,并非为了生死以学佛也。汝欲学佛,必须敦伦尽分,闲邪存诚,诸恶莫作,众善奉行。真为生死,发菩提心,以深信愿,持佛名号。能如是者,乃真佛弟子。若所作所为,与佛相反。则纵能精修,亦难感格于佛。以心行与佛相背故也。今为汝取法名为智卓。谓以智慧卓然自立,则自可得其实益。教小儿常以阴骘文,感应篇,为入德之门。俾幼时即知为人之道,与因果之理。则后来决定不敢作越理犯分之事。否则被彼邪见所诱,则其行或至如今之废孝废伦免耻者,以现今此种邪说甚多故也。今为汝寄书一包,祈详阅之。光极忙迫,切勿来函。

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李罕诵心经

佛学学问源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之学问惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

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