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大乘密严经全文 第三卷

时间:2019-06-26 08:09:06    编辑:地婆诃罗

心经心经全文般若波罗蜜多心经



目识境界品第七

尔时金刚藏菩萨摩诃萨遍观十方,从髻珠中放大光明,其光普照一切国土及密严中诸菩萨众。放斯光已,即告如实见菩萨言:“仁主!雪山之中有一恶兽名为能害,变诈百千以取诸兽杀之而食。若见牝鹿有子之者,便为子声悲鸣相呼。若见牡鹿便现有角,与其相似而往亲附,彼无惊惧杀而食之。见牛马等种种诸兽,悉同彼形而肆其恶。仁主!一切外道于阿赖耶所生我见亦复如是,如彼恶兽变种种形,着我之人所执我相,各各差别乃至极小犹如微尘。仁主!是诸我执于何而住?不住于余但住自识。计我之人言:‘我与意根境和合。’意等和合而有识生,本无有我。如衣与花和合而有香气,未和合时无香可得。是故当知,但唯有识心及心法,无别有我如盘中果、如笼中灯、如伊尸迦文阇之草而可得者。但以因缘心心法生,此中无我亦无有生,微妙一相本来寂静,是诸佛菩萨观行之人内证境界。诸外道等不了唯识生于我见,无知法智而强分别执著有无,若一若多我我所论,如彼恶兽多所伤杀。此亦如是,令诸众生于生死中驰骛往来,不肯亲近佛及菩萨诸善常识,展转远离无归向时,违背圣道失于己利,于三乘中乃至不得一乘之法,为取所缚不见真谛,不得预于密严之土,乃至名字亦不得闻。仁主!诸观行人咸于此识净除我见,汝及诸菩萨摩诃萨亦应如是,既自勤修复为人说,令其速入密严佛土。”

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大乘密严经阿赖耶微密品第八

尔时众中有菩萨名曰宝手,白众色最胜王言:“王应请问金刚藏住三昧者,一切世间所有众法,离诸分别及以名字,不相应名、相应之名,彼法自性于何而住?此诸佛子专心愿闻。”时众色最胜王即随其义而问之曰:

“名想等境界,一切世间法,

为唯是分别,为离分别有?

如其所立名,是名何所住?

金刚自在者,愿为我宣说。”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨以偈答曰:

“世间种种法,一切唯有名,

但想所安立,离名无别义。

四蕴唯名字,是故说为名,

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如名摩纳婆,但名无有体。

佛及诸佛子,说名唯在相,

离相而有名,不作是分别。

是故依于相,分别种种名,

譬如祑吐等,此皆无有实。

凡夫所分别,莫不皆依相,

是故世间法,离相即皆无。

瓶衣车乘等,名言所分别,

色相虽可说,体性无所有。

世间众色法,但相无有余,

唯依相立名,是名无实事。

王应观世法,离名无所有,

但以分别心,而生于取着。

若离于分别,取着即不生,

无生即转依,证于无尽法。

是故大王等,常应观想事,

但是分别心,离此即无有。

形相体增长,散坏质与身,

如是等众名,皆唯色之想。

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李罕诵心经

佛学学问源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之学问惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

李罕视频

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