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大乘密严经全文 第三卷

时间:2019-06-26 08:09:06    编辑:地婆诃罗

心经心经全文般若波罗蜜多心经


五法及无我,差别而开示,

五种习所缠,生诸恶分别。

见此微妙法,清净如真金,

得于清净者,即住佛种性。

如来性微妙,非外道声闻,

一切国土中,密严为最上,

种性成就已,而来生此国。

尊者金刚藏,已得何三昧?

所说清净法,是何三昧境?”

尔时会中有无量菩萨众,稽首作礼而说偈言:

“大智金刚藏,愿为我开演,

住何三昧中,而能说是法?

此诸佛子等,一切皆愿闻。”

尔时金刚藏菩萨大无畏者,普观众会智慧之力,为任听受不思议法、为不任耶?谛观察已,知诸佛子堪受斯法,即说偈言:

“汝等诸佛子,咸应一心听,

我今为汝说,转依之妙道。

我所得三昧,名大乘威德,

菩萨住是中,能演清净法,

亦见拘胝刹,所有诸如来,

尘数那由他,在前而赞叹:

‘善哉汝所说,此是瑜伽道,

我等诸如来,皆行此三昧,

于斯得自在,清净成正觉。’

未曾有一佛,非此三昧生,

是故此三昧,思惟不能及。

若有诸菩萨,住是三昧中,

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即住不思议,诸佛之境界。

证于自智境,及见于诸佛,

变化百千亿,乃至如微尘。

内证之妙理,诸佛所安住,

此法无诸相,远离于声色。

名从于相生,相从因缘起,

此二生分别,诸法性如如,

于斯善观察,是名为正智。

名为遍计性,相是依他起,

名相二俱遣,是为第一义。

藏识住于身,随处而流转,

习气如山积,染意之所缠。

末那有二门,意识同时起,

五境现前转,诸识身和合。

犹如有我人,住在于身内,

藏识瀑流水,境界风所飘,

种种识浪生,相续恒无断。

佛及诸菩萨,能知法无我,

已得成如来,复为人宣说。

分析于诸蕴,见人无我性,

不知无有法,是说为声闻。

菩萨善能观,人法二无我,

观已即便舍,不住于真际。

若住于真际,便舍大悲心,

功业悉不成,不得成正觉。

希有难思智,普利诸群生,

如莲出淤泥,色相甚严洁,

诸天圣人等,见之生爱敬。

如是佛菩萨,出于生死泥,

成佛体清净,诸天所欣仰。

从初菩萨位,或作转轮王,

天主阿修罗,乾闼婆王等。

了悟大乘者,获于如是身,

渐次而修行,决定得成佛。

是故诸佛子,宜应一心学,

世间诸众生,染净等诸法,

皆依于藏识,为因而得生。

此因胜无比,证实者宣示,

非与于能作,自在等相似。

世尊说此识,为除诸习气,

了知摆脱已,此亦无所得。

赖耶有可得,摆脱非是常,

如来清净藏,亦名无垢智,

常住无始终,离四句言说。

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李罕诵心经

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