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大乘密严经全文 第二卷

时间:2019-06-26 07:20:29    编辑:地婆诃罗

心经心经全文般若波罗蜜多心经


诸趣各差别,彼此互往来?

谁复作诸根,随情取于境?

此等皆分别,展转而变异,

同于乳酪酥,如是生住灭。

若业若非业,于斯生妄计,

定者常观此,如梦与干城。

众生无始来,戏论所熏习,

生起于分别,种种众过咎。

诸根犹如幻,境界同于梦,

能作作及业,定者不分别。

智慧微劣者,妄生诸恶见,

计有于能作,作一切世间。

或谓摩尼珠,金银等众矿,

鸟兽色差别,刺端纤以利,

此等谁所为?当知无编辑。

世间非胜性,微尘等缘作,

亦非无有因,自然而得有。

惑心妄计者,不知其体性,

为业为非业,如是而分别。

如毒入于乳,随变与相应,

诸法亦复然,分别常俱起。

法性非是生,亦非是灭坏,

惑者不能了,种种异分别。

定者应观察,世间唯积聚,

若业若非业,于此勿思惟。

诸趣互来往,譬如于日月,

在空无所依,随风而运转。

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业性甚微隐,密严者能见,

修行观行人,不为其所缚。

譬如火烧木,须臾作灰烬,

智火焚业薪,当知亦如是。

又如灯破闇,一念尽无余,

诸业之闇冥,多劫所熏聚,

牟尼智灯照,刹那悉除灭。”

大乘密严经分别观行品第五

尔时金刚藏菩萨摩诃萨复告大众:“诸仁者!譬如有人在空闲地,以泥瓦草木葺之成宇,既而谛观一一物中无舍可得。又如多指共合成拳,离指求拳即无所有。军徒车乘城邑山林瓶衣等物,一切皆是和合所成,智者观之悉如梦事。凡夫身宅亦复如是,诸界积集譬如高山,危脆不安同于朽屋,不生不灭非自非他,如乾闼婆城、如影如云、如阳焰如缋像,虽可现睹性常清净,远离一切有无分别。如盲与跛相假而行无决定性,乃至分析至于微尘,但有空名都无实物。若诸定者作是思惟,即于色声等法不生觉念。离觉念已心得休息,泰然摆脱不受诸有,常乐修行甚深禅定。诸天仙等端正女人而来供养,如观梦事不生染着。身虽在此,诸仙外道持咒之人乃至梵天不能见顶。是人不久生摩尼宝藏宫殿之中,游戏神通具诸功德。此观行法是大心者所行境界,仁应速发广大之心,大心之人疾得生于光明宫殿,离诸贪欲瞋恚愚痴,乃至当诣密严佛土。此土广博微妙寂静,无诸老死衰恼之患,远离众相非识所行。妄计之人所不能得。诸仁者!此土清净观行所居,若怀希仰当勤修习,断贪瞋痴离我我所。何以故?贪等烦恼取诸境界,若取于境即三觉生。如有女人端正可喜,有多欲者见已生着欲心迷乱,若行若坐饮食睡眠,专想思惟更无余念。彼女容相常现于心,此心即为境界淤泥之所浊乱,是故于境不应贪着。诸仁者!譬如有人见牛鹿山羊有角之兽,即于彪兔生无角解;若使不见牛等有角,于彪兔等决定不生无角之见。世间妄见悉亦如是,妄有所得起有分别,后求其体不可得故,便言诸法决定是无。乃至未离分别之心,常生如是不平等觉。诸仁者!应以智慧审谛观察,心之所行一切境界,皆如妄计见牛兔等。若诸佛子作如是观,随其意乐或生人中为转轮王,有大威力腾空来往;或生日月星宿之宫,四天王天、三十三天、夜摩天、兜率陀天,乃至自在天主摩尼藏殿;或生色界梵身等天,修行定者十梵之处:无烦、无热、善见、善现、阿迦尼吒、空处、识处、无所有处、非想非非想处。住于彼已渐除贪欲,从此而生清净佛土,常游妙定至真摆脱。”

尔时金刚藏菩萨摩诃萨复说偈言:

“如因瓶破,而成于瓦,刹那各别,

恒是无常。因种生芽,芽生种坏。

又如陶匠,以泥作瓶,泥是奢摩,

瓶如其色。若复兼用,余色泥作,

火烧熟已,各杂色生。箭竹生葱,

角生于蒜,不净之处,蝇生于虫。

世间之中,有果似因,或有诸物,

不似因者,皆因变坏,而有果生。

微尘等因,体不变坏,不应妄作,

如是分别。无能作我,内我胜我,

亦无我意,境界诸根。和合为因,

而生于识。智者方便,善知众境,

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李罕诵心经

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