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第四十五卷 杂阿含经

时间:2019-06-26 09:07:27    编辑:求那跋陀罗 译

心经心经全文般若波罗蜜多心经

第四十五卷 杂阿含经

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有阿腊毗比丘尼,住舍卫国王园精舍比丘尼众中,时,阿腊毗比丘尼晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足,持尼师坛,著右肩上,入安陀林坐禅。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,有弟子阿腊毗比丘尼,住舍卫国王园精舍比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足已,持尼师坛,著右肩上,入安陀林坐禅。我今当往,为作留难。即化作年少,容貌端正,往诣彼比丘尼所,语比丘尼言:阿姨,欲何处去?

比丘尼答言:贤者,到远离处去。

时,魔波旬即说偈言:

世间无有出,用求远离为?

还服食五欲,勿令后变悔。

时,阿腊毗比丘尼作是念:是谁?欲恐怖我。为是人耶?为非人耶?奸狡人耶?心即念言:此必恶魔欲乱我耳!觉知已,而说偈言:

世间有出要,我自知所得;

鄙下之恶魔,汝不知其道。

譬如利刀害,五欲亦如是;

譬如斩肉刑,苦受阴亦然。

如汝向所说,服乐五欲者,

是则不可乐,大恐怖之处!

离一切喜乐,舍诸大暗冥,

以灭尽作证,安住离诸漏。

觉知汝恶魔,寻即自灭去!

时,魔波旬作是念:彼阿腊毗比丘尼已知我心。愁忧不乐,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有苏摩比丘尼,住舍卫国王园精舍比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著右肩上,至安陀林坐禅。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,有苏摩比丘尼,住舍卫国王园精舍比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师檀,著右肩上,入安陀林坐禅。我今当往,为作留难。即化作年少,容貌端正,往至苏摩比丘尼所,问言:阿姨,欲至何所?

答言:贤者,欲至远离处去。

时,魔波旬即说偈言:

仙人所住处,是处甚难得,

非彼二指智,能得到彼处。

时,苏摩比丘尼作是念:此是何等?欲恐怖我。为人?为非人?为奸狡人?作此思惟已,决定智生,知是恶魔来欲娆乱,即说偈言:

心入于正受,女形复何为?

智或若生已,逮得无上法!

若于男女想,必不得俱离,

彼即随魔说,汝应往语彼。

离于一切苦,舍一切暗冥,

逮得灭尽证,安住诸漏尽。

觉知汝恶魔,即自磨灭去!

时,魔波旬作是念:苏摩比丘尼已知我心。内怀忧悔,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有吉离舍瞿昙弥比丘尼,住舍卫国王园精舍比丘尼众中,晨朝著衣持钵,至舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,于一树下结跏趺坐,入昼正受。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,时,吉离舍瞿昙弥比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,于一树下结跏趺坐,入昼正受。我今当往,为作留难。即化作年少,容貌端正,往至吉离舍瞿昙弥比丘尼所,而说偈言:

汝何丧其子?涕泣忧愁貌,

独坐于树下,何求于男子?

时,吉离舍瞿昙弥比丘尼作是念:为谁恐怖我?为人?为非人?为奸狡者?如是思惟,生决定智:恶魔波旬来娆我耳!即说偈言:

无边际诸子,一切皆亡失,

此则男子边,已度男子表。

不恼不忧愁,佛教作已作,

一切离爱苦,舍一切暗冥,

已灭尽作证,安隐尽诸漏。

已知汝弊魔,于此自灭去!

时,魔波旬作是念:吉离舍瞿昙弥比丘尼已知我心。愁忧苦恼,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有优钵罗色比丘尼,住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,优钵罗色比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。我今当往,为作留难。即化作年少,容貌端正,至优钵罗色比丘尼所,而说偈言:

妙华坚固树,依止其树下,

独一无等侣,不畏恶人耶?

时,优钵罗色比丘尼作是念:为何等人?欲恐怖我。为是人?为非人?为奸狡人?如是思惟,即得觉知:必是恶魔波旬欲乱我耳!即说偈言:

设使有百千,皆是奸狡人,

如汝等恶魔,来至我所者,

不能动毛发,不畏汝恶魔!

魔复说偈言:

我今入汝腹,住于内藏中,

或住两眉间,汝不能见我。

时,优钵罗色比丘尼复说偈言:

我心有大力,善修习神通,

大缚已摆脱,不畏汝恶魔。

我已吐三垢,恐怖之根本,

住于不恐地,不畏于魔军。

于一切爱喜,离一切暗冥,

已证于寂灭,安住诸漏尽。

觉知汝恶魔,自当消灭去!

时,魔波旬作是念:优钵罗色比丘尼已知我心。内怀忧愁,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,尸罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,尸罗比丘尼住舍卫国王园精舍比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。我今当往,为作留难。即化作年少,容貌端正,往到尸罗比丘尼前而说偈言:

众生云何生?谁为其编辑?

众生何处起?去复至何所?

尸罗比丘尼作是念:此是何人?欲恐怖我。为人?为非人?为奸狡人?作是思惟已,即生知觉:此是恶魔欲作留难!即说偈言:

汝谓有众生,此则恶魔见,

唯有空阴聚,无是众生者。

如和合众材,世名之为车,

诸阴因缘合,假名为众生。

其生则苦生,住亦即苦住,

无余法生苦,苦生苦自灭。

舍一切爱苦,离一切暗冥,

已证于寂灭,安住诸漏尽。

已知汝恶魔,则自消灭去!

时,魔波旬作是念:尸罗比丘尼已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,毗罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。我当往彼,为作留难。即化作年少,容貌端正,至毗罗比丘尼所而说偈言:

云何作此形?谁为其编辑?

此形何处起?形去至何所?

毗罗比丘尼作是念:是何人来恐怖我?为人?为非人?为奸狡人?如是思惟,即得知觉:恶魔波旬欲作娆乱!即说偈言:

此形不自造,亦非他所作,

因缘会而生,缘散即磨灭。

如世诸种子,因大地而生,

因地水火风,阴界入亦然,

因缘和合生,缘离则磨灭。

舍一切爱苦,离一切暗冥,

已证于寂灭,安住诸漏尽。

恶魔以知汝,即自磨灭去!

时,魔波旬作是念:毗罗比丘尼已知我心。生大忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有毗阇耶比丘尼,住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。

时,魔波旬作是念:此沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,弟子毗阇耶比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。我今当往,为作留难。即化作年少,容貌端正,往至其前而说偈言:

汝今年幼少,我亦是年少,

当共于此处,作五种音乐,

而共相娱乐,用是禅思为?

时,毗阇耶比丘尼作是念:此何等人?欲恐怖我。为是人耶?为非人耶?为奸狡人耶?如是思惟已,即得知觉:是魔波旬欲作娆乱!即说偈言:

歌舞作众伎,种种相娱乐,

今悉已惠汝,非我之所须。

若寂灭正受,及天人五欲,

一切持相与,亦非我所须。

舍一切喜欢,离一切暗冥,

寂灭以作证,安住诸漏尽。

已知汝恶魔,当自消灭去!

时,魔波旬作是念:是毗阇耶比丘尼已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,遮罗比丘尼住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,至安陀林,坐一树下,入昼正受。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙在舍卫国祇树给孤独园,遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,洗足毕,举衣钵,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。我今当往,为作留难。即化作年少,容貌端正,至遮罗比丘尼前而说偈言:

觉受生为乐,生服受五欲,

为谁教授汝,令厌离于生?

时,遮罗比丘尼作是念:此是何人?欲作恐怖。为人?为非人?为奸狡人?而来至此,欲作娆乱。即说偈言:

生者必有死,生则受诸苦,

鞭打诸恼苦,一切缘生有。

当断一切苦,超越一切生,

慧眼观圣谛,牟尼所说法:

苦苦及苦集,灭尽离诸苦,

修习八正道,安隐趣涅槃。

大师平等法,我欣乐彼法,

我知彼法故,不复乐受生。

一切离爱喜,舍一切暗冥,

寂灭以作证,安住诸漏尽。

觉知汝恶魔,自当消灭去!

时,魔波旬作是念:遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,优波遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。我今当往,为作留难。即化作年少,容貌端正,至优波遮罗比丘尼所而说偈言曰:

三十三天上,炎魔兜率陀,

化乐他自在,发愿得往生。

优波遮罗比丘尼作是念:此何等人?欲恐怖我。为人?为非人?为是奸狡人?自思觉悟:必是恶魔欲作娆乱!而说偈言:

三十三天上,炎魔兜率陀,

化乐他自在,斯等诸天上,

不离有为行,故随魔自在。

一切诸世间,悉是众行聚,

一切诸世间,悉皆动摇法,

一切诸世间,苦火常炽然,

一切诸世间,悉皆烟尘起。

不动亦不摇,不习近凡夫,

不堕于魔趣,于是处娱乐!

离一切爱苦,舍一切暗冥,

寂灭以作证,安住诸漏尽。

已觉汝恶魔,则自磨灭去!

时,魔波旬作是念:优波遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。

时,魔波旬作是念:今沙门瞿昙住舍卫国祇树给孤独园,时,尸利沙遮罗比丘尼亦住舍卫国王园比丘尼众中,晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食;食已,还精舍,举衣钵,洗足毕,持尼师坛,著肩上,入安陀林,坐一树下,入昼正受。我当往彼,为作留难。即化作年少,容貌端正,往到尸利沙遮罗比丘尼所而作是言:阿姨,汝乐何等诸道?

比丘尼答言:我都无所乐!

时,魔波旬即说偈言:

汝何所谘受,剃头作沙门,

身著袈裟衣,而作出家相,

不乐于诸道,而守愚痴住?

时,尸利沙遮罗比丘尼作是念:此何等人?欲恐怖我。为人?为非人?为奸狡人?如是思惟已,即自知觉:恶魔波旬欲作娆乱!即说偈言:

此法外诸道,诸见所缠缚,

缚于诸见已,常随魔自在!

若生释种家,禀无比大师,

能伏诸魔怨,不为彼所伏。

清净一切脱,道眼普观察,

一切智悉知,最胜离诸漏,

彼则我大师,我唯乐彼法。

我入彼法已,得远离寂灭,

离一切爱喜,舍一切暗冥,

寂灭以作证,安住诸漏尽。

已知汝恶魔,如是自灭去!

时,魔波旬作是念:尸利沙遮罗比丘尼已知我心。内怀忧戚,即没不现。

如是我闻:一时,佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时,世尊月十五日布萨时,于大众前坐。月初出时,时,有尊者婆耆舍于大众中,作是念:我今欲于佛前叹月譬偈。作是念已,即从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛言:世尊,欲有所说。善逝,欲有所说。

佛告婆耆舍:欲说者便说!

时,尊者婆耆舍即于佛前而说偈言:

如月停虚空,明净无云翳,

光炎明晖曜,普照于十方。

如来亦如是,慧光照世间,

功德善名称,周遍满十方。

尊者婆耆舍说是偈时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜!

如是我闻:一时,佛住瞻婆国揭伽池侧。

尔时,尊者阿若憍陈如久住空闲阿练若处,来诣佛所,稽首佛足,以面掩佛足上,而说是言:久不见世尊,久不见善逝。

尔时,尊者婆耆舍在于会中,作是念:我今当于尊者阿若憍陈如面前,以上座譬而赞叹之。作此念已,即从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛:世尊,欲有所说。善逝,欲有所说。

佛告婆耆舍:欲说时便说!

时,尊者婆耆舍即说偈言:

上座之上座,尊者憍陈如,

已度已超越,得安乐正受,

于阿练若处,常乐于远离。

声闻之所应,大师正法教,

一切悉皆陈,正受不放逸,

大德力三明,他心智明了。

上座憍陈如,护持佛法财,

增上恭敬心,头面礼佛足!

尊者婆耆舍说是语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜!

如是我闻:一时,佛住瞻婆国揭伽池侧。

时,尊者舍利弗在供养堂,有众多比丘集会而为说法,句味满足,辩才简净,易解乐闻,不礙不断,深义显现。彼诸比丘专至乐听,敬重忆念,一心侧听。

时,尊者婆耆舍在于会中,作是念:我当于尊者舍利弗面前说偈赞叹。作是念已,即起,合掌白尊者舍利弗:我欲有所说。

舍利弗告言:随所乐说!

尊者婆耆舍即说偈言:

善能略说法,令众广开解,

贤优婆提舍,于大众宣畅。

当所说法时,咽喉出美声,

悦乐爱念声,调和渐进声,

闻声皆欣乐,专念不移转。

尊者婆耆舍说此语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜!

如是我闻:一时,佛住王舍城那伽山侧,五百比丘俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,离诸重担,逮得己利,断诸有结,正智心善摆脱。

尊者大目揵连观大众心,一切皆悉摆脱贪欲。时,尊者婆耆舍于大众中,作是念:我今当于世尊及比丘僧面前说偈赞叹。作是念已,即从座起,整衣服,合掌白佛言:世尊,欲有所说。善逝,欲有所说。

佛告婆耆舍:随所乐说!

时,尊者婆耆舍即说偈言:

导师无上士,住那伽山侧,

五百比丘众,亲奉于大师。

尊者大目连,神通谛明了,

观彼大众心,悉皆离贪欲。

如是具足度,牟尼度彼岸,

持此最后身,我今稽首礼!

尊者婆耆舍说是语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜!

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园夏安居,与大比丘众五百人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,离诸重担,断除有结,正智心善摆脱;除一比丘,谓尊者阿难,世尊记说彼现法当得无知证。

尔时,世尊临十五日月食受时,于大众前敷座而坐,坐已,告诸比丘:我为婆罗门,得般涅槃,持后边身,为大医师,拔诸剑刺。我为婆罗门,得般涅槃,持此后边身,无上医师,能拔剑刺。汝等为子,从我口生,从法化生,得法余财,当怀受我,莫令我若身、若口、若心有可嫌责事。

尔时,尊者舍利弗在众会中,从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛:世尊向者作如是言:;我为婆罗门,得般涅槃,持最后身,无上大医,能拔剑刺。汝为我子,从佛口生,从法化生,得法余财。诸比丘,当怀受我,莫令我身、口、心有可嫌责。我等不见世尊身、口、心有可嫌责事。所以者何?世尊不调伏者能令调伏,不寂静者能令寂静,不苏息者能令苏息,不般涅槃者能令般涅槃。如来知道,如来说道,如来向道,然后声闻成就,随道、宗道,奉受师教,如其教授,正向欣乐真如善法。我于世尊都不见有可嫌责身、口、心行。我今于世尊所,乞愿怀受见闻疑罪,若身、口、心有嫌责事。

佛告舍利弗:我不见汝有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何?汝舍利弗持戒多闻,少欲知足,修行远离,精勤方便,正念正受,捷疾智慧、明利智慧、出要智慧、厌离智慧、大智慧、广智慧、深智慧、无比智慧,智宝成就,示教照喜,亦常赞叹示教照喜,为众说法,未曾疲倦。譬如转轮圣王,第一长子应受灌顶而未灌顶,已住灌顶仪法,如父之法,所可转者亦当随转。汝今如是,为我长子,应受灌顶而未灌顶,住于仪法,我所应转法轮,汝亦随转,得无所起,尽诸有漏,心善摆脱。如是,舍利弗,我于汝所,都无见闻疑身、口、心可嫌责事。

舍利弗白佛言:世尊,若我无有见闻疑身、口、心可嫌责事,此诸五百诸比丘得无有见闻疑身、口、心可嫌责事耶?

佛告舍利弗:我于此五百比丘亦不见有见闻疑身、口、心可嫌责事。所以者何?此五百比丘皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,已舍重担,断诸有结,正智心善摆脱;除一比丘,谓尊者阿难,我记说彼于现法中得无知证。是故,诸五百比丘我不见其有身、口、心见闻疑罪可嫌责者。

舍利弗白佛言:世尊,此五百比丘既无有见闻疑身、口、心可嫌责事,然此中几比丘得三明?几比丘俱摆脱?几比丘慧摆脱?

佛告舍利弗:此五百比丘中,九十比丘得三明,九十比丘得俱摆脱,余者慧摆脱。舍利弗,此诸比丘离诸飘转,无有皮肤,贞实坚固。

时,尊者婆耆舍在众会中,作是念:我今当于世尊及大众面前叹说怀受偈。作是念已,即从座起,整衣服,为佛作礼,右膝著地,合掌白佛:世尊,欲有所说。善逝,欲有所说。

佛告婆耆舍:随所乐说!

时,婆耆舍即说偈言:

十五清净日,其众五百人,

断除一切结,有尽大仙人,

清净相习近,清净广摆脱。

不更受诸有,生死已永绝,

所编辑已作,得一切漏尽,

五盖已云除,拔刺根本爱。

师子无所畏,离一切有余,

害诸有怨结,超越有余境,

诸有漏怨敌,皆悉已潜伏。

犹如转轮王,怀受诸眷属,

慈心广宣化,海内悉奉用,

能伏魔怨敌,为无上导师!

信敬心奉事,三明老死灭,

为法之真子,无有飘转患,

拔诸烦恼刺,敬礼日种胤!

佛说是经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

尔时,尊者尼拘律想住于旷野禽兽住处。尊者婆耆舍出家未久,有如是威仪,依聚落城邑住,晨朝著衣持钵,于彼聚落城邑乞食,善护其身,守诸根门,摄心系念;食已,还住处,举衣钵,洗足毕,入室坐禅。速从禅觉,不著乞食,而彼无有随时教授、无有教诫者,心不安乐,周圆隐覆,如是深住。

时,尊者婆耆舍作是念:我不得利,难得非易得。我不随时得教授、教诫,不得欣乐周圆隐覆心住。我今当赞叹自厌之偈。即说偈言:

当舍乐不乐,及一切贪觉,

于邻无所作,离染名比丘。

于六觉心想,驰骋于世间,

恶不善隐覆,不能去皮肤,

秽污乐于心,是不名比丘。

有余缚所缚,见闻觉识俱,

于欲觉悟者,彼处不复染,

如是不染者,是则为牟尼。

大地及虚空,世间诸色像,

斯皆磨灭法,寂然自决定。

法器久修习,而得三摩提,

不触不谄伪,其心极专至,

彼圣久涅槃,系念待时灭。

时,尊者婆耆舍说自厌离偈,心自开觉,于不乐等开觉已,欣乐心住。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,尊者阿难陀晨朝著衣持钵,入舍卫城乞食,以尊者婆耆舍为伴。时,尊者婆耆舍见女人有上妙色,见已,贪欲心起。

时,尊者婆耆舍作是念:我今得不利,得苦非得乐。我今见年少女人有妙绝之色,贪欲心生。今为生厌离故,而说偈言:

贪欲所覆故,炽然烧我心。

今尊者阿难,为我灭贪火,

慈心哀愍故,方便为我说!

尊者阿难说偈答言:

以彼颠倒想,炽然烧其心,

远离于净想,长养贪欲者,

当修不净观,常一心正受。

速灭贪欲火,莫令烧其心,

谛观察诸行,苦空非有我。

系念正观身,多修习厌离,

修习于无相,灭除骄慢使,

得慢无间等,究竟于苦边!

尊者阿难说是语时,尊者婆耆舍闻其所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,有一长者请佛及僧就其舍食。入其舍已,尊者婆耆舍直日住守,请其食分。

时,有众多长者妇女从聚落出,往诣精舍。时,尊者婆耆舍见年少女人容色端正,贪欲心起。

时,尊者婆耆舍作是念:我今不利,不得利,得苦不得乐。见他女人容色端正,贪欲心生。我今当说厌离偈。念已,而说偈言:

我已得出离,非家而出家,

贪欲随逐我,如牛念他苗。

当如大将子,大力执强弓,

能破彼重阵,一人摧伏千。

今于日种胤,面前闻所说,

正趣涅槃道,决定心乐住。

如是不放逸,寂灭正受住,

无能于我心,幻惑欺诳者。

决定善观察,安住于正法,

正使无量数,欲来欺惑我,

如是等恶魔,莫能见于我!

时,尊者婆耆舍说是偈已,心得安住。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,尊者婆耆舍自以智慧堪能善说,于彼聪明梵行所生骄慢心,即自心念:我不利,不得利,得苦不得乐。我自以智慧轻慢于彼聪明梵行者,我今当说能生厌离偈。即说偈言:

瞿昙莫生慢,断慢令无余,

莫起慢觉想,莫退生变悔,

莫隐覆于他,泥犁杀慢堕。

正受能除忧,见道住正道,

其心得喜乐,见道自摄持。

是故无碍辩,清净离诸盖,

断一切诸慢,起一切明处,

正念于三明,神足他心智。

时,尊者婆耆舍说此生厌离偈已,心得清净。

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

时,尊者婆耆舍住舍卫国东园鹿子母讲堂,独一思惟,不放逸住,专修自业,逮得三明,身作证。

时,尊者婆耆舍作是念:我独一静处思惟,不放逸住,专修自业,起于三明,身作证,今当说偈赞叹三明。即说偈言:

本欲心狂惑,聚落及家家,

游行遇见佛,授我殊胜法。

瞿昙哀愍故,为我说正法!

闻法得净信,舍非家出家。

闻彼说法已,正住于法教,

勤方便系念,坚固常堪能,

逮得于三明,于佛教已作。

世尊善显示,日种苗胤说,

为生盲众生,开其出要门:

苦苦及苦因,苦灭尽作证,

八圣离苦道,安乐趣涅槃。

善义善句味,梵行无过上,

世尊善显示,涅槃济众生!

如是我闻:一时,佛住舍卫国祇树给孤独园。

尔时,世尊告诸比丘:我今当说四法句。谛听!善思!当为汝说。何等为四?

贤圣善说法,是则为最上。

爱说非不爱,是则为第二。

谛说非虚妄,是则第三说。

法说不异言,是则为第四。

诸比丘,是名说四法句。

尔时,尊者婆耆舍于众会中,作是念:世尊于四众中说四法句,我当以四种赞叹称誉随喜。即从座起,整衣服,为佛作礼,合掌白佛言:世尊,欲有所说。善逝,欲有所说。

佛告婆耆舍:随所乐说!

时,尊者婆耆舍即说偈言:

若善说法者,于己不恼迫,

亦不恐怖他,是则为善说。

所说爱说者,说令彼欢喜,

不令彼为恶,是则为爱说。

谛说知甘露,谛说知无上,

谛义说法说,正士建立处。

如佛所说法,安隐涅槃道,

灭除一切苦,是名善说法。

佛说此经已,诸比丘闻佛所说,欢喜奉行。

如是我闻:一时,佛住王舍城那伽山侧,与千比丘俱,皆是阿罗汉,尽诸有漏,所作已作,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,正智心善摆脱。

尔时,尊者婆耆舍住王舍城寒林中丘冢间,作是念:今世尊住王舍城那伽山侧,与千比丘俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,所作已作,离诸重担,逮得己利,尽诸有结,正智心善摆脱。我今当往,各别赞叹世尊及比丘僧。作是念已,即往诣佛所,稽首礼足,退住一面,而说偈言:

无上之导师,住那伽山侧,

千比丘眷属,奉事于如来。

大师广说法,清凉涅槃道,

专听清白法,正觉之所说。

正觉尊所敬,处于大众中,

德阴之大龙,仙人之上首,

兴功德密云,普雨声闻众。

起于昼正受,来奉觐大师,

弟子婆耆舍,稽首而顶礼!

世尊,欲有所说。唯然,善逝,欲有所说。

佛告婆耆舍:随汝所说,莫先思惟。

时,婆耆舍即说偈言:

波旬起微恶,潜制令速灭,

能掩障诸魔,令自觉知过。

观察解结缚,分别清白法,

明照如日月,为诸异道王,

超出智作证,演说第一法!

出烦恼诸流,说道无量种,

建立于甘露,见谛真实法。

如是随顺道,如是师难得,

建立甘露道,见谛崇远离。

世尊善说法,能除人阴盖,

明见于诸法,为调伏随学。

尊者婆耆舍说是偈已,诸比丘闻其所说,皆大欢喜!

如是我闻:一时,佛住波罗奈国仙人住处鹿野苑中。

尔时,世尊为比丘众说四圣谛相应法,谓此苦圣谛、此苦集圣谛、此苦灭圣谛、此苦灭道迹圣谛。

时,尊者婆耆舍在会中,作是念:我今当于世尊面前赞叹拔箭之譬。如是念已,即从座起,整衣服,合掌白佛言:唯然,世尊,欲有所说。唯然,善逝,欲有所说。

佛告婆耆舍:随所乐说!

时,尊者婆耆舍即说偈言:

我今敬礼佛,哀愍诸众生,

第一拔利箭,善解治众病。

迦露医投药,波睺罗治药,

及彼瞻婆耆,耆婆医疗病,

或有病小差,名为善治病,

后时病还发,抱病遂至死。

正觉大医王,善投众生药,

究竟除众苦,不复受诸有!

乃至百千种,那由他病数,

佛悉为疗治,究竟于苦边!

诸医来会者,我今悉告汝,

得甘露法药,随所乐而服。

第一拔利箭,善觉知众病,

治中之最上,故稽首瞿昙。

尊者婆耆舍说是语时,诸比丘闻其所说,皆大欢喜!

如是我闻:一时,佛住王舍城迦兰陀竹园。

时,有尊者尼拘律想住于旷野禽兽之处,疾病委笃,尊者婆耆舍为看病人,瞻视供养。

彼尊者尼拘律想以疾病故,遂般涅槃。时,尊者婆耆舍作是念:我和尚为有余涅槃无余涅槃?我今当求其相。

尔时,尊者婆耆舍供养尊者尼拘律想舍利已,持衣钵,向王舍城。次第到王舍城,举衣钵,洗足已,诣佛所,稽首礼足,退住一面,而说偈言:

我今礼大师,等正觉无减,

于此现法中,一切疑网断。

旷野住比丘,命终般涅槃,

威仪摄诸根,大德称于世,

世尊为制名,名尼拘律想。

我今问世尊,彼不动摆脱?

精进勤方便,功德为我说。

我为释迦种,世尊法弟子,

及余皆欲知,圆道眼所说,

我等住于此,一切皆欲闻。

世尊为大师,无上救世间,

断疑大牟尼,智慧已具备,

圆照神道眼,光明显四众,

犹如天帝释,曜三十三天。

诸贪欲疑惑,皆从无明起,

若得遇如来,断灭悉无余。

世尊神道眼,世间为最上!

灭除众生愚,如风飘游尘,

一切诸世间,烦恼覆隐没,

诸余悉无有,明目如佛者,

慧光照一切,令同大精进。

惟愿大智尊,当为众记说,

言出微妙声,我等专心听。

柔软音演说,诸世间普闻,

犹如热渴逼,求索清凉水,

如佛无减知,我等亦求知。

尊者婆耆舍复说偈言:

今闻无上士,记说其功德,

不空修梵行,我闻大欢喜。

如说随说得,顺牟尼弟子,

灭生死长縻,虚伪幻化缚。

以见世尊故,能断除诸爱,

度生死彼岸,不复受诸有。

佛说此经已,尊者婆耆舍闻佛所说,欢喜随喜,作礼而去。

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李罕诵心经

佛学学问源远流长,心经这篇只有260个字的经文由浅入深地全部概括了《大品般若》的义理精要,可谓言简而义丰,词寡而旨深。为传承发扬佛之学问惠普大“众”,大藏经语音工程创始人李罕秉持虔诚的态度,特录制心经视频奉献于世人。

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